道德经老子(页 1) - ╉古韵文轩╊ - 小鬼论坛 - 文学图片娱乐社区

7512 2007-3-2 10:13

道德经老子

老子道德经

第一章 0x;\5h1C gjn2wwX(Q
!J @OI!]o6v Ti
道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。 zWN\Z8e3bl R3`

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
4ZP#A$i,]~1T
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 h#m xw x

第二章 +P;RZm_:B
/gE6F dbP0k
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 8M7MtI q
HBH vWF
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 +]:b)c1x*L

第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 V"z~9ob9y
y]/u0Xt2ABqK
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 :YS GbU'f~ RCs
&r)[@{P`a u
第四章
&{-SAS^V }
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 z XV,_h(v

第五章 DI6`+O7?;EeG1b

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
f3J:GdyL;c
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 M3Wsa xL3f
'LE]lK M5^y.zU.q,L
多言数穷，不如守中。
R+t$e4W W&Q3G&W
第六章
#iGv&PTW3l?
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 pM&Qo XYcs

第七章

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
l8rn#D(pVg
第八章
&[ Xr.pOo
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 Fx*k+D9Ep2wF/@}w
1V5F9W;yN
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

第九章 Q"I'P%v)z}a }+Y
*Ro z+xk
持而盈之，不如其已；

揣而锐之，不可长保。 ,KWH+rh
p"CX3N0w_ l8\
金玉满堂，莫之能守；
2]`5PH q2mi
富贵而骄，自遗其咎。 #^:Rvs/O]R/i
3K4~ DvCc3hh
功遂身退，天之道也。 5x2? Yb,I$B

第十章 _x)W4j'ilxl

载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能如婴儿乎？

涤除玄鉴，能如疵乎？ .E7m#Euh+y;I

爱国治民，能无为乎？
{4\q5}!d/AZF/G
天门开阖，能为雌乎？ ;|+m8Z NS ]qL
Y"~:q@1a:qh![
明白四达，能无知乎？ ck$HJ+ZCV:j2z(j

第十一章
+G6VF#U*P'\%aZj
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。
8LN2s]W&L
凿户牖以为室，当其无，有室之用。 5v-_"vU*G|k tV2OhZ

故有之以为利，无之以为用。 !?/e%@Ogf
pouYW~@0w
第十二章 Ud(O@@I

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 y jS+cu H7V-jE&VZ
'ja DS:Z&]
第十三章 x;f)u!hbzB2g5L
/J#wK],]\kFk
宠辱若惊，贵大患若身。
LgyH\
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 ]W0S'GL4Na0m
WZjRg
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

第十四章
"j\(fm*~g-U8l
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
)l4e2Q lA0{
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 Vl2E d[Xs
X)|"`V9V|
第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
GTe+Dj"Yr5bv-`d
豫兮若冬涉川； fCO7Gm)v*`&D

犹兮若畏四邻；
U9{sm8}1d
俨兮其若客；

涣兮其若凌释；

敦兮其若朴； $|!fVPF5~o(X

旷兮其若谷； )\_"Kfs5G
V(^(~ F!MP|T
混兮其若浊；

澹兮其若海； Go4G'PB M l!t!Fi
|;GI#N L|,J L
泊兮若无止。
hYv`!_$l/J
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 /D3F8S!L}(J0R0z6X
"j2C co&CG?,\O
第十六章 $f_d0v/GQ`

致虚极，守静笃。
iV%Hrr*GJG
万物并作，吾以观复。 9Pp4d[~9}-^e
2oVg]$O
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
-mA.`Se]6q
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
}q n*m6GXwqN
第十七章

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。 (w8Fj#aG)`-I
"t;NJ;?+}L1xN \#b
信不足焉，有不信焉。 B.J7S0l_9]

悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。 }Y'h7vAc1@K4_W
P-p8c6m)K"`
第十八章

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
:T4O2o+y|]"Hr
第十九章
^ a9UNkWz ^
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 z#F xxD8Yv(kzP)\

第二十章
P,op+_-oP%n;X
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。 RYO-D/dI9ZLKR
r*`)^W$p1|!I
荒兮，其未央哉！ Cg Q\2k3H:[E

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆； O1kL wfk@5K7bK

沌沌兮，如婴儿之未孩； +N m J&x*z*C

累累兮，若无所归。 +T a"Wj5_6E/~Lm

众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！ 4]+zK7e NQ0`
C7Ix*mx r*{7S
俗人昭昭，我独昏昏。 %s1m O%_ g-m"ko yeZ([

俗人察察，我独闷闷。

众人皆有以，而我独顽且鄙。
:`8lBtM E3b w w
我独异于人，而贵食母。

第二十一章

孔德之容，惟道是从。 +bG!f^2F^ gS+s(y

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 rBvp]\ L,qg(^|

自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
fy2x(knR
第二十二章
9oG*k\&bi5O9HRO
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
/mS0g8m m!t)H{ u[
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
qK#_7o_)]
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

第二十三章

希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

第二十四章 %P\ f!X#@ t{

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
8D d(B&IwG4r _.d
其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

7512 2007-3-2 10:13

第二十五章 1Q`Q-u2J b

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

第二十六章 8Lp/hZ?KJ r

重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？ r$h-|G.x$f0dkbV

轻则失根，躁则失君。 v C(r:Q0V@6up

第二十七章 %q)_)h}:T8w
)I,UwcZOC~
善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
(c'IRuU;_cS;h7Y/t!I
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 ;\&i`l3T@)]p

第二十八章
K{}"c:R9X e;s u
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
W$Qb,BSI
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 Ks6h%YO ~

朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
.^b&z[7_p#^ sg Q
第二十九章 D!SrN;e#m(TP

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 q9vZ@+K

夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。
_S/a4~N;z"ht
是以圣人去甚，去奢，去泰。

第三十章 8q,P,d%k4N'{
],Km5h5i_\
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 V[_4q_+G2[K
y&[P0d9f2G3s6i
善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
F__ QN9NY2J
物壮则老，是谓不道，不道早已。

第三十一章 QG^G4^PK Y%T7Y6x

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 @pWJz|
f)D.w:G&^ HacU
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 u7d!NfWu(M*Cj
byo"{vUg
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 I L9~'F0t^epma8i

第三十二章 Vp4ZV8ZC6q
*iiuStu h:A
道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。 Lw;\)Y)B)|d
ubCS}+V
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 0~7|VS,~3T"g%O-Q
ER8V\4r
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 (~I"a2]1`en
sOA6A{?H2D
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
(Ch S w5R6ob8df
第三十三章

知人者智，自知者明。
{JQ1@W"veC
胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。 6ZU3E#f"D1w

不失其所者久。 X\)N9B1yL$bO*}f
f%uP*Sr7M.q|.S
死而不亡者寿。

第三十四章 ;eG6fX5P [&sR
&o g)g:q f:?hNa}
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 3y!} h)[0n3?Q
T.D8T$o|KKTz
第三十五章

执大象，天下往。往而不害，安平泰。 ffrN9ma8H{+ZV}

乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 :@0VrMRU a;Ab
ZP~ u5r o
第三十六章 /M$r7k(|)k&_
mAh,b6P
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 )_'}#}rt3X_xM

第三十七章

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
q*e9sg W!O$a:Q
第三十八章 jDKo)g&E4Z
0C e7[y1Zy%Q:rHh
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 5_B%o?z*p0Wr
AR6wI#B^"I#Jth
上德无为而无以为；下德无为而有以为。 `1B @6_%H{cg

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。 aq(S+[3y_(r
Ej/y1y V$W R[.frG C
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 wWID,u0q;e6O
$s0m XL&n+P"mt
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

第三十九章

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。 /J,^5];OU3[1G

第四十章 I_6`+@CQ,B-BRQ$}d

反者道之动；弱者道之用。 9mw@5c Y8O2bE
C+?jz@ ` S8t
天下万物生于有，有生于无。

第四十一章 %i#@(C W%f~js

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之： 2r4Fyc&`CI,Ermp
)g1i8rVvZ:w\g _ |meP
明道若昧；

进道若退； *l I%\#Gaf#G

夷道若颣； ;H_&gcc,aA~
y:C)lk0M;m~9o
上德若谷；

广德若不足；
i6kCS2K&e.w[B
建德若偷；
sWl1E\}%Fu5ab
质真若渝； 9TO?9G1D

大白若辱； PkgG\1Aj

大方无隅；

大器晚成； KyOeQC
-D-w|d k2B)~
大音希声； { Ur)_#|gV)nn

大象无形； "u:fj!\F4K

道隐无名。 7T*c7a"W|9er

夫唯道，善贷且成。 oH5sD)B

第四十二章 ,G3|I"mn9O p$d!m

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 #fjv*z-x*h

故物或损之而益，或益之而损。 E?oZ ew

人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 ?bh3?"pd zK!`4s

第四十三章 $n+F-vX#E+i"~

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

7512 2007-3-2 10:14

第四十四章

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 1H'zR%X$R

甚爱必大费；多藏必厚亡。 ~*Rh9zaXq_
XLmrH:Z
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
Q2kA;S{j
第四十五章

大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。 _x&Ku/N?0mfO

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 $mM4fo2r7a,kj%O:c
IKoF?"Jnnoi
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 j;K3N5t&]!`Rh

第四十六章
7S(QR0U}&nZ;r
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 F]Zj(t-t"l
uXz6`9Q8[aF+q
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

第四十七章
!nGTM9x%`k
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。 .W8j5~-t\:k$O
3uf'a;U tu
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 )C_+Ti*ZW9OZ#D0li

第四十八章 ?~uNX3t_6Q
8{o!`Wa-Km;R
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 'P%nnD(b`xlQ@

无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

第四十九章
kA2^bE.x)X]{
圣人常无心，以百姓心为心。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
o-N[f8M%mM
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 `b"jRd+^

圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 [Cf ki
P.Qx3X+P}2O/dJY F"{
第五十章
5`kiNGnPrd"}zb
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 &]:o8PZl1Qkf
Xs!GO(V
夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 ;b4tn^.JTJ6F+f'u
@![?-J^
第五十一章
jE~R;fC oy
道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 SUuJ1Xpk
$k$P L*Sl:O4h
第五十二章 0pBdkb Pjg#_

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。 W-kC7U|w+g9C r&M
\%Q$cN7|n rY
塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

第五十三章 4op:m?,z,fjg(i2b
{-p?%y b
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
2^iJ[4v
大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
F l4Y^M
第五十四章 N"GA~8]qX_@

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
!?7]vc0J7PGxF
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

第五十五章

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。 Bn tB8R8`#? }
|v%`w5X"r
知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 /w"J#nW8@

第五十六章

知者不言，言者不知。
;|"?MoNIP0u5OH
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 /wZ!]oJ6MY Qd

第五十七章 ylGjQ KZ
fUf ?b}-_
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此： ;eW2c$r%n

天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 KZ*P ai+Un;S

第五十八章 :d&[o{'Qd
1|0m2gS!vO+w
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 0v {"W3t` fe0kR&tB
X8T4v[\AyU
第五十九章 k5r$`"u;|B#d
6tAOu9`%bcM q
治人事天，莫若啬。

夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。 ,W J6r4Y3K@6@o bu
$v z7mcU:m.IX(L
第六十章

治大国，若烹小鲜。 br5f8[rWe
(A:SpB|n"{M$Hb
以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
Vk+JoL(gD)wx
第六十一章 .nNI^2aE

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
ZSk(V-],|a
故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。 -^)fy+HPixM
(z.J};Iv[7p0a
第六十二章

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 WJ&Z!` N U5w{

美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 Y2Rb^b.C HY
`a8Ob!?q*|#T
古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 "of'T3S%Ps]:X!k
c~pH:i9A{y&i9\I
第六十三章
4KT3f$za]C:@
为无为，事无事，味无味。 Gg'L6K\s
wn5o4}^$mc
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 #w u(xC@'],`u`5_

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
_Gt3J*S{jOheY
第六十四章
Vk(gZ/|`o(c
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 BW dq yGb+nu

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 _}V1ZII'{w1g2s

第六十五章
c8O5T9@z{2[:e
古之善为道者，非以明民，将以愚之。 3Yp^ L'L*S

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 8?}E`RDa o
(A7s3Z4}%Ec
知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 -}$rN ^@

第六十六章
Z#b(`6UvM
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 d}B{ u2jU?+Y
4pJ WfO PQe
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

第六十七章

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
(miVt,^}D d
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 lc}YbN(z
${\"X:U2a3t$Y
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
Ri5`ppb-~ DbT
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！ |&ryI(cw

夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

第六十八章 8Q)puC c|
S:H'nPQ7@
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 ^;t1jC#gYfVG$~
Bai;~c$S
第六十九章 %Z%C%@B-a#T!l.koT

用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。 j#] kp2L+b

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 Q]-qz9Y1Q!z
2K4UmP0q/dV
故抗兵相若，哀者胜矣。 5Hj#px&c]*v*va)}#O

第七十章 U:oP+k |`1Y
(b~2p-^}[ P
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
E&ot d$j0x&A
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。 #ug/U-h#ZC+\
PN7`0cJ s^
第七十一章

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 7X1K8`8_Cly
H]$d As'QC3TDL
第七十二章 (u$B3q)ka6s3b%@`*vF]
/Y&Z"b U6J\
民不畏威，则大威至。 !LL3B&v/y\l(`"f&a
'V;GorI/w"c
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。 8])mAj sa1?

是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
"B4@T-R-lrQ0OR
第七十三章 $`nH0iu/s"V

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ )SUa\+mAq
j2['n!vLV$f ~
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
h,pf ITLT,C
第七十四章

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

第七十五章 /O o4Sx?

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。 nWRv1^qe

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。 z3?Av L/mM

第七十六章

人之生也柔弱，其死也坚强。 2]N JL^)~
wi9b7R0ekV
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
IB&Pj#fD2Yq'J
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 +uq9G4l ~+I

是以兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上。
!V/s7g8Z9_1BQGU"}
第七十七章

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。 b(~ ]grL

天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。

孰能有馀以奉天下，唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 "o)\?8P qi

第七十八章

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
Fd@:CKT
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 L"dF(C[1H!vg
9B$]4e9t| Wn P
是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

正言若反。

第七十九章 #FV7BZ|0m6xFL
@m#|+D:JxU2Xo
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
T&P%Xa}*Fr%o0D
是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。 &IEd w{K1Q?

天道无亲，常与善人。

第八十章

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
'yfkG;l]o
第八十一章 .ZDwaHV~

信言不美，美言不信。 (|&{kg*C?2{Jf#wi

善者不辩，辩者不善。
mE$D1\2X9Tr*A
知者不博，博者不知。
,u1H;u&n4Om H$J e
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 KhU \"|Rr(~

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

柳絮随风 2007-3-10 22:46

有点奇怪
这个放上来做什么？？
到处都可以看到吧
还是有整理了？？

晓轩 2007-3-15 13:28

楼主是不是想说：经在，道德何在？

查看完整版本: 道德经 老子

道德经 老子

查看完整版本: 道德经老子

道德经老子